王阳明简介(王阳明历史地位)
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2023-11-13
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1. 王阳明简介,王阳明历史地位?
王阳明的历史地位高,是因为民国时期我们国家有大量的知识分子开始反思我们国家有悠久灿烂的历史,而现代科学技术怎么就没有从中国产生。原因是什么。在这样探究历史的过程中,大量的民国知识分子发现明朝时期有一个叫王阳明的人提倡知行合一,也就是人们常说的,从理论到实践,用实践来检验理论,提出的理论又可以帮助实践。
而这样的说法正是西方现代科学产生的基础。
于是民国时期的大量的知识分子开始推崇王阳明,把从明朝到清朝都默默问问稀松平常的王阳明捧了起来,而且给予的历史地位几乎是达到圣人的底层,也就是登峰造极了。
2. 王阳明是个什么人?
答案如下:
王阳明是明代著名思想家文学家军事家教育家。
王阳明也是王守仁。浙江余姚人。生于1472年卒于公元1529年。
王阳明被认为是明朝理学大师。主张心既是理。认为良知既是天理。强调从内心去观察天理。去世以后被明穆宗谥号“文成”。
3. 学习哪一个更有意义更有价值?
由于我最近正在xi ma la ya FM上学习“王阳明心学、儒学、国学三重奏”的音频,所以就个人而言,我更喜欢王阳明一些。
孔子与王阳明,向来被尊称为中国历史上能做到“立德、立言、立功”三不朽的圣人,两人虽不是生在同一个朝代,但对后世的影响之大均毋庸置疑。对王阳明有一定了解的人一定会知道,王阳明受儒家思想影响最大,可以说孔子是他的导师,而他则是继承了儒学,并在儒学的基础上创新出了心学。
如果非要比较两人,我认为,孔子的学说比较适合维持政权稳定,比较适合守天下。 而阳明心学旨在提升个人素质,适合于创造和谐社会。
儒家思想出现于春秋时期,经过不断发展成为了统治者运用的主流思想,到汉朝时甚至出现了“罢黜百家,独尊儒术”的繁荣景象。不过,由于孔子创立儒家学说的最初目的就是为了巩固封建统治,使得儒家学说在五四运动中被批得体无完肤。儒家思想十分倡导道德,强调最多的就是等级,这种等级思想发展到后期,经过后人的“丰富”,变成了父子有亲,君臣有别,夫妇有别等被后世诟病的迂腐观念。当然,从某种角度上来看,孔子创立的儒家学说的确是引导人们向善的。只是这种学说一定程度上约束了人们的思想,虽稳固了封建统治,但却使百姓失去了反抗精神。
为什么说阳明心学适合创造和谐社会?阳明心学的三大内容就是心即理,知行合一、致良知,王阳明认为:人的心就是天理。为什么这么说呢,因为这心里有一个良知在,只要这良知足够纯粹,它便是知是知非,知善知恶的,便能正确地指导人的行为。不过,现实生活中,很多人都是表里不一的,太多的人本心和表现出的外在的道理一分为二。良知让他这样做,他非要那样做,所以王阳明让我们知行合一,言行合一,按本心的想法来做事。本心的想法就是对的吗?那岂不是想打人就打人,想偷盗就偷盗?其实,纯乎天理的心,生出的意念自然是对的,但现实生活中,我们有多少人的心纯乎天理?多被私欲蒙蔽了,所以,王阳明强调要致良知,要去除私欲,以良知去为人处世,将良知扩充事事物物。如果人人都能少一点私欲,真真切切去行良知,和谐社会自然会到来。
既然如今国家提的口号是建设和谐社会,那么,个人认为可以多学习王阳明的思想,你们说呢?
以上就是我个人的看法,谢绝复制粘贴,喜欢可以给我点个赞。
4. 介绍王阳明的文言文?
观德亭记
王阳明 〔明代〕
君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其视浮,歉于其心者其气馁,忽于其心者其貌惰,傲于其心者其色矜,五者,心之不存也。不存也者,不学也。
君子之学于射,以存其心也,是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不驰,七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄,为人臣者以为臣鹄,为人父者以为父鹄,为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也,鹄也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《观德亭记》。
5. 王阳明为何早逝?
第一点:挚着追求。
王阳明11岁时就很懂事,就以“学圣贤”作为自己的理想。15岁游居庸关,山海关壮志倍增。十分崇拜东汉大将马援的功业,就开始学骑射而且炼就很精。
拼命追究学术道理,根据朱子所言一草一木皆至理,为了彻底弄明白,就以父亲官署中的竹子为对象,不吃不喝冥思苦想观察七天,以究格竹子之道理。到第七天支撑不住,生大病一场,还弄得病根在身。从此身体欠佳。
对朝廷奸宦当道不作为,敢于上疏朝廷请罢奸宦刘瑾,结果逮系诏狱,被贬谪贵洲龙场,日夜端居澄默,最终大悟了格物致知之旨,从而全身贯注研究心学学术。每到异地就设立书院授徒讲学。
第二点:百死磨难。
王阳明到贵洲龙场,说是贬低官职,实属设计谋杀王阳明,刚启程不远就遭追杀差点丢命。只得跳水假装自尽才逃过一劫,逃到一处寺庙停竭。长老劝他留下从道,可他却执意赴任龙场工作,真正的把生死至之度外,忠诚为朝廷效力。
在平定宁王之乱中,有功于社稷,不仅末获封赏,却被奸宦诬告与其同党谋反,至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽,祸变叵测”,罢官还乡,到世宗即位才复官任职。
第三点:狂超圣人之志。
授徒讲学是王阳明一生的追求,在任期间,几次因重病回乡休养。可是并没有养病,每到一处就设立书院,授徒讲学。传播心学真理“心即理,知行合一,致良知”。
在贵洲龙场期间,忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院,授徒讲学,得到当地百姓爱戴,身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣,有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句,就在贵洲府城文明书院讲学首次提出,直到贬谪期满。得到朝廷重用。
第四点:操劳过渡归命途中。
王阳明由竹子格物连饿七天,弄成大病并栽下病根,身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术,同时还是官职重任在身,朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知,工作圧力之大而透支精力,也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。
王阳明为官之地大都不太平。社会矛盾突出,匪犯猖獗。为此,消除匪犯基本上在他一生中度过。压力之大可想而知。特别在广西匪犯地区,自己亲自考察剿匪要道,拔山涉水坚超持久,自带干粮费尽,只有饥饿伴行,导致病根复发。并带病亲自上阵,导至病情加重,直至平定匪犯才回乡救治,在回乡途中病亡在南安。就是现在的江西大余县境内。真是为之感叹!可歌可泣!
综上所述,王阳明的一生,是拼命追求的一生,是百死千难中磨炼的一生,是授徒讲学传播心学真理的一生。他的挚着追求,奋进向上,尽身尽责,是常人难已想象的,给他“超狂圣人”之称一点都不为过,名符其实!在此,值得还有特别要说的是:王阳明讲学开课,作的一首“开课之诗”,是一首拼命讲学而很有自信的诗句!值得欣赏:
肯信良知原不昧,从他外物岂能撄。
老夫今夜狂歌发,化作钧天滿太清。
为此,王阳明短命,英年早逝,实在是超狂工作,身体无限透支而造成短命。
6. 王明阳和王阳明是不是同一个人?
王明阳和王阳明不是同一个人。
说起王明阳,他与史上一代心学大师王阳明的名字倒是极其巧合,仅仅只是在“名”上做了一个调换,不知道真的是巧合,还是作者豆豆故意为之。
更有意思的是,王明阳是匪,而历史上的王阳明在龙场悟道以后,临危受命于危难之间,千里奔波,灭匪。
一个是匪,一个擅长灭匪。
灭匪以后,王阳明曾对他的弟子这样说:“破山贼易,破心贼难。”
其实,后来芮小丹审讯王明阳,突破他心理防线的过程,可谓就是“破心贼”的过程。
7. 为什么王阳明在日本如此受欢迎?
王阳明是中国历史上最著名的哲学家、政治家和军事家,王阳明先前受到了很好的先秦孟子的教育,其心性之学对日本产生了深远的影响,由此产生的阳明学。对于日本当时特定的历史环境而言,具有可传播性,因而,阳明学对于日本思想的发展具有不可磨灭的贡献。
王阳明是我国宋明理学的代表之一,日本阳明学派是日本明治维新的重要学派,具有至关重要的作用,作为明治维新的指导思想,其主要内容是心即理、心外无物、知行合一。
知行合一所谓“知行合一”,就是指与我国认识论和实践论有关的,包括道德修养、道德实践两个方面古代哲学理论,“知”就是知识,“行”就是实践,王阳明认为,人不仅要有知识,还要有实践,他说“尽天下之学,无有不行而知者。”
强调实学,阳明学之所以当时在日本能够受到如此大的欢迎,原因就在于其提出了接受并学习洋学,适应了当时日本学习洋学的历史条件,从舆论上开辟了道路。
尽管当时幕府政府学习的是西洋艺术,但是还是从客观上促进了洋学的吸收与普及,由此促进了日本开港倒幕运动的开展,使明治维新新政权的实现成为了可能,并且也为日本日后引进西方的文化与科学技术提供思想理论的指导,为日本尽快实现现代化铺平了道路。
心即理所谓“心即理”,就是认为世界的一切事物都是个人心理的外化与表现,世间的事理、道理都是由人的思想构成的。心即理强调自尊无畏、力行实功,倡导有用之学,其思想包含着要尊重个人,重视个性的发展,对权势毫无畏惧的思想。
这个思想内涵与当时日本的历史条件相结合,也就为他们反对旧体制、旧政权提供了有力的思想武器。为日本在改革前夕,较为迅速地找到与近代社会的连接点有效的推翻旧制度,深受阳明学教化的日本有志之士,在维新运动中,敢于以国家利益为重,不惜牺牲自己的性命。
另外,能够积极的吸收外来文化,取其精华,去其糟粕,推动外来文化在日本的传播,使武士阶层和知识分子阶层能够很好的介绍西洋文化的熏陶,为日后的变革打下坚实的社会基础。
笃行所谓“笃行”就是让人们将自己的内心与外部世界用智慧和实践连接起来,架起一座桥梁,这是明治维新的实践口号。言行一致,是只有在“行”之后,通过实践活动,才能获得正确的认识。
我国古代的程朱理学为日本幕府政府禁锢人民思想,促进了幕府的封建统治,同时,幕府政府也采取了同我国“罢黝百家,独尊儒术”相似的文化政策,颁布了“禁异学令”,这使社会中下层劳动人民和上层维新人士感到不满,由于阳明学中涉及到了“陶冶人物之功”,使部分维新人士找到了能让自己名垂千古的入世哲学,因而被维新人士广泛推崇,成为反对幕府封建统治的有力的思想武器。
在日本深受阳明学思想影响的维新志士有佐藤一斋,佐久间象山等,还有著名的维新教育家吉田松等,其实甚至还包括著名的倒幕运动的领袖人物。影响维新志士最深的是阳明学中的“自我”对人性的强调,人通过道德修养来修炼自己的人性,达到人性的复归,培养自立自强的性格特点,做到心明志坚,才能去做大事情,才能建功立业,实现自己的人生价值。更是为维新志士敢于冲破封建的枷锁,追求思想的自由提供了强心剂,使维新志士在倒幕运动中能够抛头颅、洒热血,号召更多的有志之士投入到这场轰轰烈烈的革命中来。
除了作为日本明治维新的指导思想,为日本历史长河中尽快与近代接轨,时至今日,王阳明对日本仍然有着巨大的影响力,一位研究日本企业的学者在长期的研究过程中,发现日本企业在承接中国的传统文化中,只关注两个人,一个是孔子,另一个就是王阳明,日本企业特别推崇王阳明的“良知”体系。王阳明的“良知”体系,就如同前面所说,就是“事物之理”皆存在于人们心中,这里所说的“理”就是我们的良知,例如,中国的传统美德,孝敬父母,诚信待人等,这些“理”就存在人们的日常生活中,就是我们的“良知”,但是,随着时代的发展,人们渐渐感觉不到良知了,甚至这份良知逐渐被扭曲,我们的心被现在的时代混淆了是非。即便如此,如果我们在路上看到了一个人拦路抢劫,尽管我们无法拔刀相助,但是在我们的心里,仍然认为抢劫者是错的,也能感受到自己内心的胆怯,这就是实实在在的良知。
日本企业之所以信奉阳明的“良知”体系,原因就在于对当今的企业而言,王阳明捅破的这一层窗户纸实在是太重要了,例如,当企业只一味的强调结果,员工会重视其中的生产质量么不会的,而且,相应的也不会有结果良知,责任良知,沟通良知和竞争良知等,如果说这些结果、责任是“理”的话,那么他们便是员工内心中的“良知”。“良知”人人都有,只是并不是所有人能将这份“良知”去除错误的“私心杂念”,所以要将自己交给“天理”,以按规律办事为基本信仰,王阳明称这为“致良知”。
日本崇拜王阳明的例子中,最典型的要数稻盛和夫了。稻盛和夫被称为“日本经营之圣”,原因就在于他奉行的就是王阳明的“良知”体系,他就经常说,要判断某件事有无道理,不能单单看是不是符合逻辑,还应当看它是不是符合人类的道德标谁,要思考其与人类价值的相关程度。
稻盛和夫所创立的京都半导体公司,就是始终秉持着这一原则的。例如,在公司成立的第二年,员工均要求公司能将自己的工资涨到一定程度,对于刚刚成立的公司而言,能够保证自己的公司有一定的产量都难了,更何况是满足员工涨工资的要求,但是稻盛和夫和他的团队认为员工的要求符合人类价值的标谁,因此,不仅答应了员工的要求,还对公司的原有使命做了调整,京都半导体公司新的理念,就是能够给所有员工以物质与心灵成长的机会,并通过我们的共同努力促进社会与全人类的进步。
对稻盛和夫而言,成功等于能力加努力加态度,他认为,一个人如果没有正确态度与价值观,那么他的所作所为也会给社会,给全人类带来负担。因此,作为企业中的一员,秉持王阳明的“良知”体系,正确认识自己的人生观与价值观,对于一个企业的发展具有至关重要的作用。
稻盛和夫认为,团队是业绩的基础,文化是团队的保障,而文化的背后是心态,心态的背后才是投资,而这里的投资就是所谓的投资良知,因为只有投资良知,才有可能收获业绩,这不仅仅只是京都半导体公司奉承的原则,也应当是各国企业所应当奉行的原则。它有利于企业提高企业效益的同时,又保证产品的质量,促进市场的发展。
王阳明作为我国古代著名的思想家,其思想精髓不仅仅影响了我们整个国家,还影响到了海外,阳明学对日本的历史产生了巨大影响,不仅帮助日本培养了出色的维新人才,主导了日本历史上著名的倒幕运动,打开了日本向西方学习的大门,同时,还影响了近代企业的发展。
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1. 王阳明简介,王阳明历史地位?
王阳明的历史地位高,是因为民国时期我们国家有大量的知识分子开始反思我们国家有悠久灿烂的历史,而现代科学技术怎么就没有从中国产生。原因是什么。在这样探究历史的过程中,大量的民国知识分子发现明朝时期有一个叫王阳明的人提倡知行合一,也就是人们常说的,从理论到实践,用实践来检验理论,提出的理论又可以帮助实践。
而这样的说法正是西方现代科学产生的基础。
于是民国时期的大量的知识分子开始推崇王阳明,把从明朝到清朝都默默问问稀松平常的王阳明捧了起来,而且给予的历史地位几乎是达到圣人的底层,也就是登峰造极了。
2. 王阳明是个什么人?
答案如下:
王阳明是明代著名思想家文学家军事家教育家。
王阳明也是王守仁。浙江余姚人。生于1472年卒于公元1529年。
王阳明被认为是明朝理学大师。主张心既是理。认为良知既是天理。强调从内心去观察天理。去世以后被明穆宗谥号“文成”。
3. 学习哪一个更有意义更有价值?
由于我最近正在xi ma la ya FM上学习“王阳明心学、儒学、国学三重奏”的音频,所以就个人而言,我更喜欢王阳明一些。
孔子与王阳明,向来被尊称为中国历史上能做到“立德、立言、立功”三不朽的圣人,两人虽不是生在同一个朝代,但对后世的影响之大均毋庸置疑。对王阳明有一定了解的人一定会知道,王阳明受儒家思想影响最大,可以说孔子是他的导师,而他则是继承了儒学,并在儒学的基础上创新出了心学。
如果非要比较两人,我认为,孔子的学说比较适合维持政权稳定,比较适合守天下。 而阳明心学旨在提升个人素质,适合于创造和谐社会。
儒家思想出现于春秋时期,经过不断发展成为了统治者运用的主流思想,到汉朝时甚至出现了“罢黜百家,独尊儒术”的繁荣景象。不过,由于孔子创立儒家学说的最初目的就是为了巩固封建统治,使得儒家学说在五四运动中被批得体无完肤。儒家思想十分倡导道德,强调最多的就是等级,这种等级思想发展到后期,经过后人的“丰富”,变成了父子有亲,君臣有别,夫妇有别等被后世诟病的迂腐观念。当然,从某种角度上来看,孔子创立的儒家学说的确是引导人们向善的。只是这种学说一定程度上约束了人们的思想,虽稳固了封建统治,但却使百姓失去了反抗精神。
为什么说阳明心学适合创造和谐社会?阳明心学的三大内容就是心即理,知行合一、致良知,王阳明认为:人的心就是天理。为什么这么说呢,因为这心里有一个良知在,只要这良知足够纯粹,它便是知是知非,知善知恶的,便能正确地指导人的行为。不过,现实生活中,很多人都是表里不一的,太多的人本心和表现出的外在的道理一分为二。良知让他这样做,他非要那样做,所以王阳明让我们知行合一,言行合一,按本心的想法来做事。本心的想法就是对的吗?那岂不是想打人就打人,想偷盗就偷盗?其实,纯乎天理的心,生出的意念自然是对的,但现实生活中,我们有多少人的心纯乎天理?多被私欲蒙蔽了,所以,王阳明强调要致良知,要去除私欲,以良知去为人处世,将良知扩充事事物物。如果人人都能少一点私欲,真真切切去行良知,和谐社会自然会到来。
既然如今国家提的口号是建设和谐社会,那么,个人认为可以多学习王阳明的思想,你们说呢?
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观德亭记
王阳明 〔明代〕
君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中,故古者射以观德。德也者,得之于其心也,君子之学,求以得之于其心,故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄,荡于其心者其视浮,歉于其心者其气馁,忽于其心者其貌惰,傲于其心者其色矜,五者,心之不存也。不存也者,不学也。
君子之学于射,以存其心也,是故心端则体正,心敬则容肃,心平则气舒,心专则视审,心通故时而理,心纯故让而恪,心宏故胜而不张、负而不驰,七者备而君子之德成。
君子无所不用其学也,于射见之矣。故曰:为人君者以为君鹄,为人臣者以为臣鹄,为人父者以为父鹄,为人子者以为子鹄。射也者,射己之鹄也,鹄也者,心也,各射己之心也,各得其心而已。故曰:可以观德矣。作《观德亭记》。
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王阳明11岁时就很懂事,就以“学圣贤”作为自己的理想。15岁游居庸关,山海关壮志倍增。十分崇拜东汉大将马援的功业,就开始学骑射而且炼就很精。
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对朝廷奸宦当道不作为,敢于上疏朝廷请罢奸宦刘瑾,结果逮系诏狱,被贬谪贵洲龙场,日夜端居澄默,最终大悟了格物致知之旨,从而全身贯注研究心学学术。每到异地就设立书院授徒讲学。
第二点:百死磨难。
王阳明到贵洲龙场,说是贬低官职,实属设计谋杀王阳明,刚启程不远就遭追杀差点丢命。只得跳水假装自尽才逃过一劫,逃到一处寺庙停竭。长老劝他留下从道,可他却执意赴任龙场工作,真正的把生死至之度外,忠诚为朝廷效力。
在平定宁王之乱中,有功于社稷,不仅末获封赏,却被奸宦诬告与其同党谋反,至此招来一场灾祸。真是“谗邪拘煽,祸变叵测”,罢官还乡,到世宗即位才复官任职。
第三点:狂超圣人之志。
授徒讲学是王阳明一生的追求,在任期间,几次因重病回乡休养。可是并没有养病,每到一处就设立书院,授徒讲学。传播心学真理“心即理,知行合一,致良知”。
在贵洲龙场期间,忙中抽闲给当地老百姓扫除文盲。并在此设立龙冈书院,授徒讲学,得到当地百姓爱戴,身名远扬。“龙场顿悟”更使得王阳明成为一个狂圣,有了自己的学朮论言。“知行合一”这一心学经典句,就在贵洲府城文明书院讲学首次提出,直到贬谪期满。得到朝廷重用。
第四点:操劳过渡归命途中。
王阳明由竹子格物连饿七天,弄成大病并栽下病根,身体一直欠佳。王阳明不仅仅是单纯研究心学学术,同时还是官职重任在身,朝廷交以重任忠心耿耿完成。可想而知,工作圧力之大而透支精力,也使得王阳明身体提早衰老而造成短命。
王阳明为官之地大都不太平。社会矛盾突出,匪犯猖獗。为此,消除匪犯基本上在他一生中度过。压力之大可想而知。特别在广西匪犯地区,自己亲自考察剿匪要道,拔山涉水坚超持久,自带干粮费尽,只有饥饿伴行,导致病根复发。并带病亲自上阵,导至病情加重,直至平定匪犯才回乡救治,在回乡途中病亡在南安。就是现在的江西大余县境内。真是为之感叹!可歌可泣!
综上所述,王阳明的一生,是拼命追求的一生,是百死千难中磨炼的一生,是授徒讲学传播心学真理的一生。他的挚着追求,奋进向上,尽身尽责,是常人难已想象的,给他“超狂圣人”之称一点都不为过,名符其实!在此,值得还有特别要说的是:王阳明讲学开课,作的一首“开课之诗”,是一首拼命讲学而很有自信的诗句!值得欣赏:
肯信良知原不昧,从他外物岂能撄。
老夫今夜狂歌发,化作钧天滿太清。
为此,王阳明短命,英年早逝,实在是超狂工作,身体无限透支而造成短命。
6. 王明阳和王阳明是不是同一个人?
王明阳和王阳明不是同一个人。
说起王明阳,他与史上一代心学大师王阳明的名字倒是极其巧合,仅仅只是在“名”上做了一个调换,不知道真的是巧合,还是作者豆豆故意为之。
更有意思的是,王明阳是匪,而历史上的王阳明在龙场悟道以后,临危受命于危难之间,千里奔波,灭匪。
一个是匪,一个擅长灭匪。
灭匪以后,王阳明曾对他的弟子这样说:“破山贼易,破心贼难。”
其实,后来芮小丹审讯王明阳,突破他心理防线的过程,可谓就是“破心贼”的过程。
7. 为什么王阳明在日本如此受欢迎?
王阳明是中国历史上最著名的哲学家、政治家和军事家,王阳明先前受到了很好的先秦孟子的教育,其心性之学对日本产生了深远的影响,由此产生的阳明学。对于日本当时特定的历史环境而言,具有可传播性,因而,阳明学对于日本思想的发展具有不可磨灭的贡献。
王阳明是我国宋明理学的代表之一,日本阳明学派是日本明治维新的重要学派,具有至关重要的作用,作为明治维新的指导思想,其主要内容是心即理、心外无物、知行合一。
知行合一所谓“知行合一”,就是指与我国认识论和实践论有关的,包括道德修养、道德实践两个方面古代哲学理论,“知”就是知识,“行”就是实践,王阳明认为,人不仅要有知识,还要有实践,他说“尽天下之学,无有不行而知者。”
强调实学,阳明学之所以当时在日本能够受到如此大的欢迎,原因就在于其提出了接受并学习洋学,适应了当时日本学习洋学的历史条件,从舆论上开辟了道路。
尽管当时幕府政府学习的是西洋艺术,但是还是从客观上促进了洋学的吸收与普及,由此促进了日本开港倒幕运动的开展,使明治维新新政权的实现成为了可能,并且也为日本日后引进西方的文化与科学技术提供思想理论的指导,为日本尽快实现现代化铺平了道路。
心即理所谓“心即理”,就是认为世界的一切事物都是个人心理的外化与表现,世间的事理、道理都是由人的思想构成的。心即理强调自尊无畏、力行实功,倡导有用之学,其思想包含着要尊重个人,重视个性的发展,对权势毫无畏惧的思想。
这个思想内涵与当时日本的历史条件相结合,也就为他们反对旧体制、旧政权提供了有力的思想武器。为日本在改革前夕,较为迅速地找到与近代社会的连接点有效的推翻旧制度,深受阳明学教化的日本有志之士,在维新运动中,敢于以国家利益为重,不惜牺牲自己的性命。
另外,能够积极的吸收外来文化,取其精华,去其糟粕,推动外来文化在日本的传播,使武士阶层和知识分子阶层能够很好的介绍西洋文化的熏陶,为日后的变革打下坚实的社会基础。
笃行所谓“笃行”就是让人们将自己的内心与外部世界用智慧和实践连接起来,架起一座桥梁,这是明治维新的实践口号。言行一致,是只有在“行”之后,通过实践活动,才能获得正确的认识。
我国古代的程朱理学为日本幕府政府禁锢人民思想,促进了幕府的封建统治,同时,幕府政府也采取了同我国“罢黝百家,独尊儒术”相似的文化政策,颁布了“禁异学令”,这使社会中下层劳动人民和上层维新人士感到不满,由于阳明学中涉及到了“陶冶人物之功”,使部分维新人士找到了能让自己名垂千古的入世哲学,因而被维新人士广泛推崇,成为反对幕府封建统治的有力的思想武器。
在日本深受阳明学思想影响的维新志士有佐藤一斋,佐久间象山等,还有著名的维新教育家吉田松等,其实甚至还包括著名的倒幕运动的领袖人物。影响维新志士最深的是阳明学中的“自我”对人性的强调,人通过道德修养来修炼自己的人性,达到人性的复归,培养自立自强的性格特点,做到心明志坚,才能去做大事情,才能建功立业,实现自己的人生价值。更是为维新志士敢于冲破封建的枷锁,追求思想的自由提供了强心剂,使维新志士在倒幕运动中能够抛头颅、洒热血,号召更多的有志之士投入到这场轰轰烈烈的革命中来。
除了作为日本明治维新的指导思想,为日本历史长河中尽快与近代接轨,时至今日,王阳明对日本仍然有着巨大的影响力,一位研究日本企业的学者在长期的研究过程中,发现日本企业在承接中国的传统文化中,只关注两个人,一个是孔子,另一个就是王阳明,日本企业特别推崇王阳明的“良知”体系。王阳明的“良知”体系,就如同前面所说,就是“事物之理”皆存在于人们心中,这里所说的“理”就是我们的良知,例如,中国的传统美德,孝敬父母,诚信待人等,这些“理”就存在人们的日常生活中,就是我们的“良知”,但是,随着时代的发展,人们渐渐感觉不到良知了,甚至这份良知逐渐被扭曲,我们的心被现在的时代混淆了是非。即便如此,如果我们在路上看到了一个人拦路抢劫,尽管我们无法拔刀相助,但是在我们的心里,仍然认为抢劫者是错的,也能感受到自己内心的胆怯,这就是实实在在的良知。
日本企业之所以信奉阳明的“良知”体系,原因就在于对当今的企业而言,王阳明捅破的这一层窗户纸实在是太重要了,例如,当企业只一味的强调结果,员工会重视其中的生产质量么不会的,而且,相应的也不会有结果良知,责任良知,沟通良知和竞争良知等,如果说这些结果、责任是“理”的话,那么他们便是员工内心中的“良知”。“良知”人人都有,只是并不是所有人能将这份“良知”去除错误的“私心杂念”,所以要将自己交给“天理”,以按规律办事为基本信仰,王阳明称这为“致良知”。
日本崇拜王阳明的例子中,最典型的要数稻盛和夫了。稻盛和夫被称为“日本经营之圣”,原因就在于他奉行的就是王阳明的“良知”体系,他就经常说,要判断某件事有无道理,不能单单看是不是符合逻辑,还应当看它是不是符合人类的道德标谁,要思考其与人类价值的相关程度。
稻盛和夫所创立的京都半导体公司,就是始终秉持着这一原则的。例如,在公司成立的第二年,员工均要求公司能将自己的工资涨到一定程度,对于刚刚成立的公司而言,能够保证自己的公司有一定的产量都难了,更何况是满足员工涨工资的要求,但是稻盛和夫和他的团队认为员工的要求符合人类价值的标谁,因此,不仅答应了员工的要求,还对公司的原有使命做了调整,京都半导体公司新的理念,就是能够给所有员工以物质与心灵成长的机会,并通过我们的共同努力促进社会与全人类的进步。
对稻盛和夫而言,成功等于能力加努力加态度,他认为,一个人如果没有正确态度与价值观,那么他的所作所为也会给社会,给全人类带来负担。因此,作为企业中的一员,秉持王阳明的“良知”体系,正确认识自己的人生观与价值观,对于一个企业的发展具有至关重要的作用。
稻盛和夫认为,团队是业绩的基础,文化是团队的保障,而文化的背后是心态,心态的背后才是投资,而这里的投资就是所谓的投资良知,因为只有投资良知,才有可能收获业绩,这不仅仅只是京都半导体公司奉承的原则,也应当是各国企业所应当奉行的原则。它有利于企业提高企业效益的同时,又保证产品的质量,促进市场的发展。
王阳明作为我国古代著名的思想家,其思想精髓不仅仅影响了我们整个国家,还影响到了海外,阳明学对日本的历史产生了巨大影响,不仅帮助日本培养了出色的维新人才,主导了日本历史上著名的倒幕运动,打开了日本向西方学习的大门,同时,还影响了近代企业的发展。本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!